{"id":19639,"date":"2015-06-18T20:09:12","date_gmt":"2015-06-18T18:09:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.carpetbroker.it\/kilim-informazioni-2\/"},"modified":"2015-06-19T11:49:15","modified_gmt":"2015-06-19T09:49:15","slug":"kilim-informations","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.carpetbroker.it\/en\/kilim-informations\/","title":{"rendered":"Kilim – Informazioni"},"content":{"rendered":"

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Il Kilim appartiene alla categoria dei tessuti piatti o tessuti piani; a differenza dei tappeti annodati, infatti, non hanno vello.<\/p>\n

La tecnica di produzione pi\u00f9 comune \u00e8 conosciuta con il nome di Kilim a stacchi.<\/p>\n

Il disegno \u00e8 tessuto con la tecnica dell\u2019arazzo in colori variopinti, ed \u00e8 realizzato utilizzando unicamente i fili colorati della trama. Questi fili non vengono passati per l\u2019intera larghezza del tappeto, ma soltanto fino al punto richiesto dal disegno, attorno al quale il filo della trama viene girato sul filo dell\u2019ordito e riportato. Si formano cos\u00ec i tipici stacchi verticali che fanno pensare a dei comuni tagli.<\/p>\n

Per ragioni tecniche, i disegni dei Kilim sono perci\u00f2 costantemente geometrici in quanto il cambiamento del colore pu\u00f2 avvenire solo orizzontalmente o in senso ortogonale rispetto all\u2019ordito.<\/p>\n

L\u2019area con la pi\u00f9 vasta, eclettica ed interessante produzione di Kilim \u00e8 sicuramente l\u2019Anatolia.
\nAltre importanti aree dove vengono annodati Kilim sono la Persia, il Caucaso, l\u2019Asia centrale e i Balcani.<\/p>\n

L\u2019attribuzione dei Kilim, come per i tappeti annodati, avviene normalmente tramite la regione o la citt\u00e0 di provenienza; questo, per semplicit\u00e0, \u00e8 anche il criterio seguito per i Kilim posti in vendita da Carpet Broker ed esposti nella Galleria di questo sito.<\/p>\n

Per i Kilim anatolici, per\u00f2, questo criterio non \u00e8 sufficiente a spiegare come mai sia stato possibile trovare a grandissima distanza esemplari tra loro stilisticamente molto simili.<\/p>\n

Per questo motivo, tra gli studiosi pi\u00f9 competenti, si \u00e8 andato diffondendo negli ultimi anni un nuovo criterio di attribuzione: la trib\u00f9.
\nLe numerose trib\u00f9 si dividevano tra allevatori e coltivatori, nomadiche e stanziali, e avevano una distribuzione territoriale molto ampia.
\nI disegni, antichissimi, risalgono prevalentemente ad epoche preistoriche.<\/p>\n

Ci\u00f2 \u00e8 chiaramente testimoniato dagli scavi archeologici delle citt\u00e0 neolitiche di Hacilar e Catal Huyuk (5.750 \u2013 5.100 a.C.), a sud di Konia, nelle quali furono scoperte alcune pitture murali rappresentanti tappezzerie appese a pareti, decorate con rappresentazioni della Dea Madre e altri simboli della fertilit\u00e0, incredibilmente somiglianti ai motivi dei Kilim anatolici .<\/p>\n<\/div>\n

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Nati da antichi culti sciamani, dal mito della madre terra, i motivi dei Kilim antichi trasmettono una sensazione di arcaicit\u00e0 e primordialit\u00e0 che, all\u2019osservatore pi\u00f9 attento, pu\u00f2 far percepire il senso tipico degli elementi archetipi legati all\u2019inconscio collettivo che \u00e8 in ognuno di noi.<\/p>\n

La tessitura dei Kilim anatolici, come gi\u00e0 accennato, \u00e8 un\u2019arte prevalentemente tribale, legata quindi ad una societ\u00e0 che, non possedendo altre importanti forme artistiche, aveva nel Kilim il mezzo pi\u00f9 immediato per esprimere la propria cultura e, soprattutto, il forte sentimento di appartenenza che legava tra loro ogni membro della comunit\u00e0 tribale.<\/p>\n

Per questo motivo i disegni tipici di un certo gruppo non venivano copiati da una tessitrice appartenente ad un\u2019altra trib\u00f9.<\/p>\n

La pura decorazione non rientrava infatti nella logica delle tessitrici e il nucleo chiuso della trib\u00f9 rimane impermeabile a qualsiasi influenza esterna.<\/p>\n

Questa uniformit\u00e0 di sviluppo ha reso molto difficile datare i Kilim; unica certezza \u00e8 l\u2019epoca di scomparsa di quest\u2019arte.<\/p>\n

Dai primi decenni del XX secolo in poi, svariate cause ne hanno decretato la fine.<\/p>\n

Prima fra tutte. la distruzione della struttura sociale tribale che ha portato ad una totale perdita dei valori. Conseguentemente, per una tessitrice, certi simboli non avevano pi\u00f9 significato.<\/p>\n

I colori stessi, non pi\u00f9 naturali, hanno perso vigore, i motivi iconografici hanno cominciato a rispondere allo stile dell\u2019epoca e ad incontrare il gusto degli acquirenti.<\/p>\n

E\u2019 questo un passaggio fondamentale per cercare di comprendere meglio questi oggetti di arte tessile.<\/p>\n

Il Kilim, infatti, era allo stesso tempo oggetto di uso e di culto.<\/p>\n

Era tappeto, giaciglio, luogo di preghiera, tavolo, culla, armadio, paramento funebre, e via dicendo.<\/p>\n

Questo si vuole intendere affermando che il Kilim non \u00e8 pi\u00f9 una forma d\u2019arte: \u00e8 semplicemente un manufatto destinato alla vendita.<\/p>\n<\/div>\n

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